瑜伽喇嘛尊者的话语：长生与呼吸

住在东乌塔普拉德西（East Uttar Pradesh）的德拉哈·巴巴（Devra ha BaBa），几乎每年夏天，都会到喜马拉雅山的庙里住上几个月。据说他相当老了，我并不是亲身了解这件事。印度首任总统普罗萨博士（Dr．Rajendra Prashad）跟我说，他可以作证，这位巴巴至少有一百五十岁了。他说小时候他父亲带着他去见这位巴巴，当时巴巴年岁已相当大。


我设法要找出巴巴长寿的秘诀，发现他修某些瑜伽法，从不间断，而且食物也只是水果蔬菜。瑜伽有很多特别的练法，每个人可各择所需。


我跟巴巴谈话时，他说道：“幸福是最大的财富，按时作息，是少不了的条件；练习高级的呼吸法，也同样的重要。长生不老的秘诀，就在于呼吸控制法（Prana Yama）的技巧。”


这位巴巴是爱的象征。

瑜伽喇嘛尊者的话语：过多钱财造成头痛

有点儿钱能使人在世上过得舒适，这是不错的。但是多余的钱，也会成为痛苦的根源，这话也不假。聚藏钱财是种罪恶，因为我剥夺了别人，造成社会的贫富悬殊。


没有私心是有道之士显著的特性之一。大家认为的有道的人，若是少了这样特质，就不是真正的有道之士了。

有位著名的大师宁·卡罗里·巴巴（Nim Karoli BaBa）。孩提时代，他还照顾过我。他住在拿尼陀，这是喜马拉雅山区他常去的地方。他这里住住，那里也住住。有人慕名来访的时候，他往往说：“好了，现在我见过你了，你也见过我了。走，走，走，走。”这是他的习惯。

有次我们坐在一块儿谈天，一位印度大富翁，带着一大捆钞票来见他。这个人说：“先生，我把这个带来给您。”

巴巴把钞票铺开来，坐在上面。说道：“当垫子坐并不舒服，我又没有火炉，不能烧来取暖。这些我没有用处；该怎么办呢？”

这人道：“先生，这是钱哪！”

巴巴把钱还给他，要他买点水果。这位富翁道：“先生，这儿并没有市场。”

“那你怎么能说这是钱呢？”巴巴问道，“要是不能买水果，在我看来这就不是钱了。”

之后巴巴又问道：“你想要我给你什么呢？”

这人道：“我头痛。”

巴巴答道：“那是你自己弄来的。我能帮点什么忙吗？”

他怨道：“先生，我是来求您帮忙的。”

巴巴动了怜悯心。“好吧，你以后不会再头痛了，但是从今以后，别人会对你头痛。你会有钱得使整个社区的人对你感到头痛。”

果然他社区的人对他很头痛，甚至于今天还是如此。

瑜伽喇嘛尊者的话语：吐火的异人

我见过一个异人，他能够在嘴里造火喷出来，火焰往往长达三、四公尺远，我仔细检查，想知道这种现象是否是做假。我要他把嘴巴洗干净，想确定嘴里是不是藏了磷这类的东西。我也叫我几位朋友检查，显然他并没有骗人，于是我认定：“这个人的确是比我上师高明。”

这位异人告诉我：“跟你师父一起，是浪费你的时间精神。跟我学吧，我会教你一些真正的智慧，我会告诉你吐火的方法。”

他说得我心头大动，我便决意要离开我的上师。我见了我的师父，说道：“我找到一位比你高明的人，我已经决定要拜他为师。”

他道“我很高兴。你去吧，我希望你会快乐。他做什么事啊？”

我答道：“他会从嘴巴喷出火来，他很厉害。”

上师说：“可否带我去见他？”

第二天早晨，我们出发。这位异人住在三十七公里外的山里，我们走了两天才到那里。我们一到，这位异人便向我的上师合什行礼！

我吃了一惊，问道：“上师你认识他？”

他答道：“当然认识，他是自本修道院出走的。现在我才知道他躲在这里。”

上师问他道：“你在这里做甚么？”

他道：“先生，我学会了从嘴里喷火。”

我的上师看见火焰从他嘴里喷出，便轻松地笑了起来，向我道：“问他花了几年工夫学来的。”

这位异人对自己的成就很得意，便夸道：“我练了二十年。”

这时候，我的上师才向我说道：“用火柴点火，只要一秒钟；要是为了想学会自嘴里生出火来，而耗上二十年的时间，那就真是傻瓜一个了。”


后来我才明白，这些法力也不过是道路上的足迹罢了，这些神通与灵性扯不上关系。有了体验，有过考验后，我发现，这些心智的法力毫无价值。相反的，这些神通常在灵性道上造成严重的障碍。有时候，心智的法力萌现出来时，你会替别人算命，会逐渐对事物生起分别心。而这些都会导致人心神散乱。

不要让这些东西阻断了向上之路。

瑜伽喇嘛尊者的话语：不求神通、只求悟道

年轻的时候，我一直在研究奇术。一天，我见到躺钉床的人，便向他说道： “但愿我也会。你肯教我吗？”

他道：“当然可以。但是你得先帮我向人讨东西，弄点钱给我。要是你肯把身上所有的钱都给我，我就愿意教你！”

我遇见过许多这类的人物，他们可是谁也瞧不起谁：“他算不了甚么。我来教你更行的把戏。”其中有个人拿了一只大钢针，用力刺穿了自己的胳臂儿。他说道：“你瞧，不会流血。我来教你，你就能表演赚钱了。不过你得先拜我为师，挣来的钱，也得分些给我。”


我没理他，另外找到一位。他很受人尊敬。四周很多人都跟着他，我想知道其中的道理。我暗自奇怪：“他有什么秘法呢？是有智慧吗？还是厉害的瑜伽士？”大家离开时，我仍待在那里。最后只剩下我一个人，他便问我：“你知道世界上哪一家饭店最豪华吗？”

我道：“是伦敦的沙维饭店。”

他道：“你拿一百卢比来（卢比：印度币名。一百卢比，约新台币七百五十元），我就给你弄些沙维饭店最好吃的名菜。”我给他一百卢比，突然之间饭菜就在我面前，跟那间饭店做的一模一样。接着我又向他要些德国汉堡市的食物。并再付他七十卢比，他又弄来我点的那道菜，还附有账单。

我忖道：“我为什么还要去见老师呢？我要跟这人在一起，我需要的他都会照料得好，以后再也不会有麻烦事儿，如此就能安心的静坐、读书了。”


“你想要那一款式的表？”他又问道。

我答道：“我已经有一只不错的表了。”

他却说：“我给你一只更好的。”说着，就办到了。

我看了看表，心想：“这只表是瑞士制的。他并不是凭空造出来的；他只是在耍把戏，从别的地方，弄过来而已。”


过了两个星期，我再去见他，行了师礼。我在他身上抹油，帮他按摩。我也为他煮饭。他看在眼里，心里很高兴，就开始教我。他以前能做的，我都学会了。

有一天，修道院来了一位法师，为此打了我一记耳光，斥道：“你在干什么？”并把我押回上师跟前。

上师说：“你偷了别人不少东西呢！”
 
我回道：“我偷了什么？”

他答道：“你要吃糖，他们就从店里弄来给你。东西在店里突然不见，店主却搞不清楚是怎么一回事。”

我答应上师，以后再也不会如此了。

后来我遇见一位卖缝衣机的推销员，他的店铺是在德里市。我跟他谈起哈奇（a Haji）的秘法。他说道：“要是哈奇能把德里市我店里的胜家牌缝衣机弄到手的话，我就认他是世上最伟大的人，并随侍他一辈子。”

我俩就去找哈奇，求他行行奇术。他道：“马上办成。”话一说完，东西便呈现在我们眼前。这时候，推销员担忧这架缝衣机是否是在店里遗失的，要真是如此他会被人控告偷窃的。哈奇努力想把缝衣机变回去，却一筹莫展，他流下眼泪，低谓：“我没有法力了！”


推销员带着缝衣机回到德里市。这时候，店里的人发现东西不见了，就向警方报案。警察查到缝衣机在推销员手上，就把他带上法庭。谁也不相信他讲的事情，他便被判了罪，受罚了。
 
我常有过这类的经历，却每次都侮辱我的上师：“有些人的法力比你厉害，我要去跟随他们，拜他们为师。”

他道：“你去吧！希望你会长大。你用不着跟我学。”

我后来才明白，这类现象，绝大多数都是幻术把戏。不论看来如何逼真，这些都是黑道魔术，性灵的追求与这些奇术秘法根本扯不上关系。怎样学会法力（Siddhis），瑜伽经第三章解释有许多方法，但是这些法力，往往成为了悟道上的绊脚石。数百万人当中，的确有人有神通，我却发现这类人常是贪婪不足，自大傲慢，幼稚无知。

刻意的培养神通与了悟真理是截然不同的两件事。佛陀、基督与其他的圣哲所行的奇迹都是自然而然的，也都是为了同一个目的。他们并不是出于图己的私心，也不是想要耸人听闻。
 
在瑜伽修练的道路上，我们可能会得到神通。对神通毫欲求的瑜伽士，也会得到神通；了解生命目标的人就不会误用神通。误用神通的瑜伽士已然走上堕落之途了。

偷人东西，在社会习俗和道德良心上来说，都犯了罪。幻术，这些把戏，并不属于瑜伽。神通是确有其事，只有行家才可能有神通。

可是误用神通，却造成堕落！慎之！

瑜伽喇嘛尊者的话语：自我观察与反省

在学习心灵的控制和调整的过程中最主要的就是自我观察与反省，分析和静坐。

我费了一段很长的时间来学习控制心灵、研究意识心灵及无意识心灵间的关系，好几次我认为：‚现在我已经可以控制我的念头了，我的心已受到了我的控制。‛但是没过几天一些莫明的念头又像水泡般的从无意识心灵的深处浮现，控制了我的意识心灵，又改变了我的行为和态度。

有时我会为此感到失望和沮丧，但是我都会适时地遇到一些人来帮助我、引导我。

一位灵性的追寻者必须时时保持戒心，惕励自己并且有恒的练习静坐。在开始的阶段不可期望太多。在静坐灵性修练的途程上没有速成之法。

现代的学生都希望自静坐中得到速成的功效，这种期望导致他们产生许多幻想与幻像，并把这些当成是灵性的体验，实际上这些事只是无意识心灵下的产物。由于此类挫折造成修习者心智的失调，便可能停止继续静坐，或是开始走上邪路，以致损害了他们的进步。

瑜伽喇嘛尊者的话语：真知驱除不幸

自立、自主是很重要的，当你开始从内在得到直接的体验时，它就来临了。当然你需要老师，你需要引导的人。我并不是告诉你，不需要向别人学习或是说你不需要阅读书籍。但是我曾遇过一个大字不识的人，但是当你在所读深奥的经典遇到困难时，他却能给予最好的解答。

有一次我正在教授梵王经（Brahma Sutra），它是吠陀经典里，最难、最深奥的一本书。里面有许多金玉良言，我本身并未真正了解，但是在解释给学生们听时，他们大致上也还满意。但是我自己却不以为然。因此在晚间，我就去请教一位出家行者。他没有研读过任何的经典，甚至连自己的名字都不会写，然而他的知识无人可以匹敌。他说：“如果没有内在直接的体验，你是无法了解这些简洁的格言的。”然后他告诉我下列的故事来帮助我了解直接和间接知识间的区别。

一位老师他有一个学生，他从未看过牛，也没有尝过牛乳是什么味道。但是他知道牛乳营养丰富。所以他想要去找一头牛。然后挤奶，把它喝了。

他去见他的师父，并请问他的师父：“你对牛了解吗？”
 
“当然。”师父答道。

学生再问：“请您描述一下牛的形像好吗？”

他的师父就把牛描述给他听：“牛有四只脚，它是很驯良的动物。它不在森林，而是在一般的村庄里。它的奶是白色的，对身体的健康非常有益。”他尽可能地把它的每一部份都很详细的描述出来。

听了师父的描述后，他就起程去寻牛。在路上他看到了一座牛的雕像。他端详后忖道：“这一定是我师父所告诉我的牛，准没错。”碰巧，那一天住在附近的一些居民正用白色涂料粉刷屋子，在雕像的旁边也置有一桶白色的涂料。

这位学生看到涂料，暗下结论：“这个一定是所谓的对身体很有益处的牛奶了。”他拿起白色涂料就咕噜咕噜的喝了下去。之后身体变得不舒服极了，结果被送到医院去。

学生复原后，回去见他的师父，很生气的说道：“你没有资格当一位老师。”

“到底是怎么回事？”老师问他。

学生回答说：“你所讲的牛的样子，根本不是那么回事。”“怎么了？”学生将经过解释后，他的师父就问他：“你有没有自己亲自挤牛奶？”

“没有”

“这就是你遭遇痛苦折磨的原因了。”

今天为数甚多的知识份子遭受到很多的痛苦和不幸，没有叫的原因，主要就是他们没有真正的了解。他们所知有限，同时所知道的又不是他们自己的知识，这就是他们受痛苦折磨的原因了。少许或是片断的知识就像片面不全的真理都是很危险的。片面的真理尤其不能算是真理。所以片断的真理和片断的知识是一样的。智者直接的体验到真理。


连字母都不知的圣者他们经常解开我的困惑。在一位已开悟的上师跟前有规律的学习，能帮助净化我们的“自我感”，否则书本上、经典上的知识只会使我们的自我感越来越强。今天社会上一般所称的那些聪明人，只是收集了各种不同书上、经典里的知识罢了。可是他真的知道他在做什么吗？脑袋里填了这么多这样的知识，和吃了没有营养价值的食物是没有两样的。一个人不停地摄取这类型的食物，不仅使自己生病，也造成别人健康的不良。我们遇见过许多老师，他们也教得不错，但是一个学生他只能消化那些真正纯粹来自于内在自我体验所得到的知识。

瑜伽喇嘛尊者的话语：直觉乃真正知识的源泉

有一天上师嘱我坐在他面前。他问我：“孩子！你学识渊博吗？”

我对上师是什么话都讲的，有时甚至态度无礼。这是我唯一可以完全坦诚的地方。不论我对他讲什么，我都不会觉得歉然。他对我愚蠢的举止觉得有趣。我回答说：“当然，我是学问通达的人。”

他问道：“你学了些什么？又是谁教你的呢？告诉我吧！我们的母亲是我们第一个老师，接着是我们的父亲、我们的兄、姊。随后我们从与我们一起的玩伴、学校的老师和书本中学习。不论你学到了些什么，没有一件事不是依靠别人而学来的。你所学到的都是从别人那儿得来的。而那些人又是跟谁学来的呢？他们也是跟别人学来的。然而，对于这一切你都说是你自己学来的。我觉得你很可怜，因为你没有一件事是不依靠别人而学来的。很显然的你认为世上并没有无师自通这回事。你的思想、观念即是他人的思想、观念。”

我说：“稍等一下，让我想想看。”这才让我警醒到我所学到的一切没有一样是我自己的。如果你站在我的立场，你也会有同感。你所依靠的知识完全不是你的知识，所以不论你得到多少知识你都不会觉得满足。就算你精通整个图书馆的学问，你也不会满足。

“那么我如何才能悟道呢？”我问道。

他说：“直接实验你从外在所获得的知识。藉助你直接的体验，来验证它们。最后你就会得到真知真见。不是从真智慧得来的真知，所有的了解都是没有用的。间接得来的世俗知识可以帮助你在物质世界中获得益处，但是并不圆满。所有历史上的智者都是经历了无数痛苦的煎熬方直接得到宇宙本源的真理。他们不会满足于他人的小知小见。他们因为观点异于顽固的封建思想和教条主义者故受到迫害，甚至杀害，然而他们对此了无所惧。

从那时起，我便尽力遵循他的忠言。我发现知识是否真确有用，直接的体验就是决定性的考验。直接的经历到真理，就是得到最好的肯定。

而人大都是找自己的朋友，告诉他自己的观点，并在他们的言词间来寻求对自己的确认。不论他在想什么，他都希望别人说：“是的，你说的不错。”来认可同意他自己的观点。

但是另外一些人的论点不见得是正确的。而当你直接的了解到真理时你不再需要去请教你的邻居或是老师。你不需要在书中寻找确认你的观点。

灵性上的真理不需要外在世界的证明。你只要还存有疑惑，就表示你还不了解。走在直接体验的路上吧，直到达到每一件事都清清楚楚的境地，直到你所有的疑惑都得到解决。只有直接的体验你才能进入真正知识的源头。

瑜伽喇嘛尊者的话语：诅咒中的祝福

不论何时，只要一变得自私自利，我的心灵就堕落了，这是我的体验。

我的上师说：“尽你的力量去做，但不论何时只要是你心怀自大、自满、自私自利的想法去做任何事情的话，你都不会成功的。这是我对你的诅咒。”

我惊讶的看着他。他到底在说什么呀？

稍顷，他继续地说道：“不论何时你只要变得无私，充满了爱心，也不自大自满时，你会发现在自己的背后会有一股强大的力量，使你在往人生正确的方向迈进时，永远不会失败，这是我对你的祝福。”

自私的人永远只想到和谈论到自己。他的自私造成他的自我本位和不幸。自我了悟的捷径就是祛除自我感（Ego），臣服在宇宙大道的足下。撒商（Satsanga）与具灵性之圣者为友，以及经常反观自照，将帮助一个人超越迷惑的困境。

无私的历炼可以净化牢不可破的“我执”。不纯净的自我是邪恶的，它阻碍一个人的进步。但是净化的自我是辨别宇宙大我和个体小我的最佳工具。

自私自利的人永远无法扩展他的心灵意识。被自大自满的“我执”所束缚缠身的人一定会为他们自己带来痛苦的折磨。但是经常视外在为一体的人却能永保快乐和无惧，生命的每一刹那都是喜悦的。

无私、谦逊和充满爱心的人是人类真正的大恩人。

瑜伽喇嘛尊者的话语：真金不怕火，走向至善人生

记得有一次我与上师同行，经过一个小镇时，镇上火车站的站长跑来对我说：“先生，教我一些修炼的方法好吗？我一定会真诚地遵循去做的。”


我的上师对我说：“详细地告诉他一些实际的煅炼方法吧！”


我说：“为何要一位笨人错误地去引导加外一个人呢？还是您来指导他比较好。”


于是我的上师说：“从今天开始，不可说谎、欺骗。在未来的三个月里真诚地练习这项原则。”




在这个地区的绝大部分的工作人员都不诚实并且接受贿赂。但是这个人决定不再接受贿赂和说谎。


就在同个星期里，总部的稽核人员来调查他和他的助手，站长很诚实的回答了稽核员所说细调查的问题。这次的问话为他的职员带来了很大的麻烦，所有接受贿赂的员工，包括站长自己都被法院起诉。他想着：“才过了十三天，我就遇上了这个麻烦事。未来的三个月还不知道要发生什么呢？”


很快的他的妻子和孩子都离开了他，在一个月内他的生活就像一座纸牌搭的房子经不起轻轻一触就潦倒不堪了。


有一天那位站长正陷入大苦恼中，那时我们在离他约有三百里的那巴答（Narbada）河的岸边。我的上师正躺在一棵树下，突然他大笑起来。他说：“你知道是怎能么回事吗？那位我教他不要说谎的那个人，今天被捕入狱了。”


我问道：“那么你为什么笑呢？”


他回答：“我不是笑他，我是笑这个愚蠢的世界。”


那位站长办公室的十二个人都联合指责他在说谎，虽然他所说的话句句实话。他们将贿赂之罪名都往他一人身上推。他被拘入狱，其他的人则被释放。


在法庭上，庭上推事问他道：“你的律师呢？”


“我不需要律师。”


法官说：“但是总要有人来帮助你啊。”


这位站长说：“不，我不需要律师。我要把事情真相说出来，不管您要判我坐几年牢，我绝不说谎。我以前都收受、分取贿赂，后来我遇到一位圣者他告诉我无论如何都不能说谎。我的太太太孩子都离我而去，我则失去了工作，没有钱、没有朋友，而且现在还被捕入狱。这些事都在一个月内发生了，不论情况怎么变，在未来的两个多月里，我必须去检查真理。法官先生，即使把我关进牢房我也不会介意的。”


法官宣布退庭，并轻轻地叫站长到他的议事房去。他问道：“是那一位圣者告诉你这些话？”


站长就描述给他听。很幸运地，法官是我上师的弟子。他释放了站长并对他说：“你是走在正道上的人。继续往前走吧！我与你共勉之。”


三个月里，这个人一文不名。在这三个月期限的最后一天，当他安静地坐在一棵树下时，他接到一通电报，电报上写着：“你的父亲生前拥有的一大块土地，被政府使用很久了，现在政府要给你补偿。”


政府补偿他一百万卢比。他根本不知道有这么一块位于旁省的土地，他想：“今天我完成了三个月内没有说过一句谎言，我得到了这么大的回报。”


他把这些补偿费送给自己的太太和孩子，妻儿很快乐地说：“我们愿意回到你的身边。”


他说：“不！到现在为止我只看到了三个月不说谎所发生的结果，现在我想知道如果在我未来的岁月里都不说谎那会有什么结果。”


真理是人类生命最后的目标，如果一个人以其言行思维全心全力的去锻炼它，总有一天会达到这个目的。


藉着不诈伪、不做违反良心的行为就能达到真理之境。道德良心是最好的行为指引。

瑜伽素食观

一、  瑜伽饮食与宇宙力量：

瑜伽视宇宙为一体，万事万物都都 存在着宇宙运行的势能。宇宙运行势能有三种：悦性力量、变性力量、和惰性力量。悦性力量赋予万物富有生机快乐和喜悦，变性力量赋予万物不定善变，惰性力量 赋予万物慵懒怠惰与死亡。此三种力量对宇宙本体束缚而造成精细粗钝不同的万物。因此所有的食物中这三种力量以不同的比例存在着。

二、 食物的分类：

瑜伽论裡根据食物中所含的悦性力量、变性力量、和惰性力量的多寡，及人类食用后对身、心、灵的影响，将食物分为悦性食物、变性食物、惰性食物。

悦性食物：富有悦性力量的食物称 为悦性食物，食用后极易消化，在体内不易堆积尿酸及毒素，消化后在身上产生的能量使身体变得健康轻鬆和精力充沛，身心变得精细、自律、喜悦，同时产生博 爱、希望和怜悯的胸怀，让心灵处于平和与稳定。悦性食物包括所有穀类、及其製品如米、麦、麵、玉米、麵包卷、麵包、糕、不含蛋小西点、大麦、燕麦、水果、 大多数的蔬菜、牛奶、乳类製品、豆类、坚果、大豆製品、如豆腐、豆浆、温和的香料。

变性食物：富有变性力量的食物称 为变性食物，食用后在身上产生的能量，会使人身心变得好动，若食用过多，会使人变得过份积极、烦燥不安，甚至产生憎恨、忌妒、沮丧、恨怒、恐惧等情绪而失 去镇静平和。变性食物包括有咖啡、浓茶、强烈的调味品、泡菜、海带、可可、白萝卜、酱油、可口可乐、汽水。

惰性食物：富有惰性力量的食物称 为惰性食物，食用后在身上产生的能量，使人嗜睡、昏沉、不安，身体易生倦怠、生病，身心变得粗鲁，产生慵懒和不可遏止的慾望，缺乏生命力和开创力。惰性食 物包括所有的肉类、鱼、蛋、洋葱、菰类、芥末、蒜、榴莲、麻醉性饮料、酒、烟、鸦片、大麻烟、麻醉品。陈腐的食物、放置过久的食物或饮食过量（即使是悦性 食物）也会变为惰性食物。

悦性食物、变性食物、惰性食物的 分类并非一成不变的，会随着气候、个人身体状况而变的，如气候寒冷的地方，变性食物变为悦性食物，惰性食物变为变性食物。

编者注：比起古时代，现代食物越 来越精炼，所以，即使古文献所指的悦性食物，如果已经经过多层加工，恐怕也不能多吃了。个人主张：吃回食物原本的形态、味道及本色最健康。

三、食物对人的影响：

食物在体内经一连串的转换，由乳 糜、血液、肌肉、脂肪、骨骼、骨髓、到精华液，成为身上的细胞、组织和系统，同时也提供活动所需要的能量。饮食、空气、水、身体机能、心情都会影响身上能 量的转换，其中以能量的原料－食物影响最大，悦性食物最容易转换成悦性力量，变性食物容易转换成变性力量，惰性食物容易转换成惰性力量，因此食物的摄取将 直接的影响到人的健康、体态、心理和灵性等状态，所以整体瑜伽的锻鍊，除了练习瑜伽体位法健全身体机能外，尚须注意饮食的摄取。

四、食物的选择：

其次瑜伽论视万物都是由至上意识 受造化势能的束缚变形而成，从最粗钝的物质到单细胞生物的心灵到较进化物种的心灵，它们都是至上意识在不同阶段的显现，因此在选择食物时除了考虑对自身的 影响外，也要考虑到对万物的和谐及对万物个体心灵的影响，因此我们建议选择食物时：

1.  多吃悦性食物，少吃变性食物，不吃惰性食物。

2.  米粮五谷固然重要，不得过食而导致热能上的偏差。虽然吃天然食物不需要精准地计算热能，不过成人理想的热能分配应该是：50%淀粉；30%脂肪；20%蛋白质。

3.  多吃含叶绿素的蔬菜及根茎的蔬菜。

4.  根据身体体质，选择使用温、寒、中性食物。

5.  多使用天然冷压的油脂，减少食用高温处理过的食物。

6.  尽可能的选择意识发展比较低的物种为食物。同时吃它们是要充满感恩的心，不要浪费食物！ 

7.  要宰杀已有意识或意识尚未发展的动物之前，先考虑一下不杀取这些动物时，生命是否也能健康的生活。也就是尽量不杀生。